واسْتَظَلَّتِ الشَّمْسُ : اسْتَتَرَتْ بالسَّحابِ . * ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه . ظَالَ ، يَظُولُ : أي ظَلَّ يَظَلُّ ، أَهْمَلَهُ الْجَماعَةُ ، وأَوْرَدَهُ الصَّاغانِيُّ هكذا في العُبابِ هُنا مُسْتَقِلاًّ ، قالَ : وقَرَأَ يحيى ابنُ يَعْمَرَ : " ظُلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً " ، بِضَمِّ الظَّاءِ ، وقيلَ : إِنَّهُ أَرادَ ما لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ ، أي ظُلِلْتَ ، أي فُعِلَ ذلكَ لكَ ، ثُمَّ أُسْقِطَتِ الَّلامُ الأُولَى ( 1 ) . فصل العين المهملة مع اللام [ عبدل ] : عَبْدَلٌ ، كجَعْفَرٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ هنا ، وصاحِبُ اللِّسَانِ . وفي العُبابِ : عَبْدَلُ بْنُ حَنْظَلَةَ بنِ يَامِ بنِ الحَارِثِ ابنِ سَيَّارٍ العِجْلِيُّ ، الْمَعْرُوفُ بالنَّهَّاسِ كَانَ شَرِيفاً في قَوْمِهِ ، ولم يَذْكُرْهُ المُصَنِّفُ في نهس ، وعَمُّ أَبِيهِ عَبْدَلُ بنُ الحارِثِ بنِ سَيَّارٍ : شاعِرٌ . ومَزْيَدٌ الْمُحَارِبِي ( 2 ) ، ويُقالُ : العَنَزِيُّ ، ويُقالُ في اسْمِهِ : مِرْثَدٌ ، وهكذا هو مَضْبُوطٌ في التَّبْصِيرِ ( 3 ) ، والْحَكَمُ الكُوفِيُّ ( 4 ) ابْنَا عَبْدَلٍ ، شَاعِرَانِ ، الأَخِيرُ مَذْكُورٌ في أَواخِرِ شَرحِ أَمَالِي الْقَالِي لِلْبَكْرِيِّ ، وفي شَرْحِ شَواهِدِ المُغْنِي ، والأَوَّلُ له ذِكْرٌ في زَمَنِ زِيَادٍ ، وقد سَبَقَ له في ع ب د ، أنَّ لاَمَ عَبْدَلٍ زَائِدَةٌ . والْعَبَادِلَةُ مِنَ الصَّحابَةِ ، هو مِنَ الْكَلاَمِ المَنْحُوتِ ، المَجْمُوعِ مِنْ كلِمَتَيْنِ ، كالبَسْمَلَةِ ، ونَحْوِها : مائَتَانِ وعِشْرُونَ ، والذي صَحَّ بَعْدَ المُراجَعَةِ لِلْمَعاجِمِ والأَجْزَاءِ ، أنَّ عِدَّتَهم بَلَغَتْ أَرْبَعَمائَةٍ وأَرْبَعَةً وثَلاثِينَ رَجُلاً ، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنهم ، ما عَدا المُخْتَلَفَ في صُحْبَتِهم ، وهم ثَلاَثَةٌ وخَمْسُونَ نَفْساً ، فاقِتِصارُ المُصَنِّفِ عَلى القَدْرِ المَذْكُورِ لا يَخْلُو عن تَقْصيرٍ ، وإِذا أَطْلَقُوا أَرَادُوا أَرْبَعَةً منهم ، وهم : عَبْدُ اللهِ ابْنُ عَبَّاسٍ وعبدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، وعبدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ، وعبدُ اللهِ بْنُ الْعَاصِ ، هكذا في النُّسَخِ ، والصَّوَابُ : ابنُ عَمْرِو بنِ الْعَاصِ ، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنهم ، ولَيْسَ مِنْهُم ابْنُ مَسْعُودٍ ، كَما تُوُهِّمَ ، أَشارَ بذلكَ إلى الرَّدِّ على الجَوْهَرِيِّ ، حيثُ أَوْرَدَهُ في ع ب د ، وعَدَّهُ منهم ، وقد تقدَّمَ البَحْثُ فيهِ مَبْسُوطاً في حَرْفِ الدَّالِ ، فَراجِعْهُ . * ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه . عَبْدَلُ : اسْمُ مَدِينَةِ حَضْرَمَوْتَ القَدِيمَةِ ، ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ في ع ب د . العَبْدَلِيُّونَ : قَبائِلُ مِنَ العَرَبِ ، يَنْتَسِبُونَ إلى جَدِّهم ، فمنهم قبيلةٌ في غَطَفَانَ ، جَدُّهُم عبدُ اللهِ بنُ غَطَفَانَ ، وكانَ اسمُهُ عبدَ العُزَّى ، فحينَ وَفَدُوا عَلى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال : مَنْ أَنْتُمْ ؟ قالوا : نحنُ بنو عبدِ العَزَّى ، قالَ : أنْتُمْ بنو عبدِ اللهِ ، ومنهم جَوْشَنُ بنُ يَزِيدَ ابنِ دُهَيْمٍ العَبْدَلِيُّ الشاعِرُ . وقالَ ابنُ الأَثِيرِ : وفي خَوْلاَنَ بَطْنٌ ، يُقالُ لهم : بنو عبدِ اللهِ ، منهم أبو الحسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ كَعْبِ ابنِ سَلَمَةَ الخَوْلاَنِيُّ العَبْدَلِيُّ ، عن يُونُسَ بنِ عبدِ الأَعْلَى ، وماتَ بِمِصْرَ سنة 329 . والعَبْدَلِيَّةُ : هم الْكَرَّامِيَّةُ ، نُسِبُوا إلى أبي عبدِ اللهِ بنِ كَرَّامٍ . وقَرْيَةُ عبدِ اللهِ بِوَاسِطِ الْعِرَاقِ ، منها أبو القاسِمِ محمودُ بنُ عَليِّ بنِ إِسْماعِيلَ العَبْدَلِيُّ الصُّوفِيُّ ، عن ابنِ الْبَطِرِ ، وعنهُ ابنُ السَّمْعَانِيُّ . قلتُ : ومُنْيَةُ أبي عبدِ الله : قَرْيَةٌ مِنْ أَعْمالِ مِصْرَ . والعَبْدِلاَّوِيُّ : نَوْعٌ مِنَ الْبِطِّيخِ الأَصْفَرِ ، مَعْرُوفٌ بِمِصْرَ ، مَنْسُوبٌ لعبدِ اللهِ بنِ طاهِرٍ ، ذَكَرَهُ الوزيرُ أبو القاسِمِ المَغْرِبِيُّ في كِتابِ الْخَوَاصّ . وشَيْخُ الشَّرَفِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ ا لعُبَيْدِلِيُّ ، المُحَدِّثُ النَّسَّابَةُ ، رَوَى عنهُ أبو مَنْصُورٍ العُكْبَرِيُّ المُعَدَّلُ ، وهو مَنْسُوبٌ إلى جَدِّهِ عُبَيْدِ اللهِ . [ عبقل ] : الْعَبَاقِيلُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، والصَّاغانِيُّ . وقالَ اللِّحْيانِيُّ : هي بَقَايَا الْمَرَضِ والْحُبِّ ، كالْعَقَابِيلِ ، كَما في اللِّسَانِ . * ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه .

--> ( 1 ) إلى هنا ينتهي الجزء السابع من المطبوعة المصرية . ( 2 ) قوله المحاربي : مضروب عليه بنسخة المؤلف ، عن هامش القاموس . ( 3 ) انظر التبصير 3 / 906 . ( 4 ) قوله : الكوفي ، مضروب عليه بنسخة المؤلف ، عن هامش القاموس .